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  • 关注现实的佛学研究——评楼宇烈《中国佛教与人文精神》

    关注现实的佛学研究——评楼宇烈《中国佛教与人文精神》 　　吕建福 　　《中国佛教与人文精神》是楼宇烈先生的佛学文集，收集了楼先生近二十年来的主要佛学论文，内容相当广泛，涉及佛教历史、义理、修证法门、社会功能、现实价值等许多方　　面。感谢宁波宝庆禅寺朗宇法师的弘法愿心，也感谢道坚法师、圣凯法师和黄夏年先生的辛勤组织，让我们能读到在一定程度上能体现近数十年大陆佛学研究重要...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21021063208.html

  • 人成即佛成 是名真现实---与茗山长老的一段胜

    为我们讲了足足一个小时的立意深刻，且富时代气息的开示。他以近代高僧太虚大师的：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”的著名偈语为主题，为我们揭示了人生佛教的形成、人生佛教的重要意义，以及...

    正如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311252133.html

  • 弘扬佛教，大利国民——略谈佛教在当前社会的现实意义

    弘扬佛教，大利国民——略谈佛教在当前社会的现实意义　　李庆宏　　很多尚不了解佛教的人可能认为佛教消极避世，教人消除贪欲恶业，以后世往生西方极乐等，虽然其因果报应理论有使人离恶向善提升社会道德的意义，但要论更多的现实意义，比如促进经济发展、社会繁荣稳定等，似乎就有点远了。但事实上佛教除了提升世人的道德外，确实还有着促进经济发展、社会繁荣稳定的积极意义。　　最简单就说教人降低贪欲这一条，以前看好像是...

    李庆宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120649616.html

  • 海空上师答：现实社会中以恶治恶种的是善因还是恶因？

    问题补充：在现实社会生活当中，以佛的角度来讲，以恶治恶，种的是善因呢，还是种恶因，也就好比说，我们用法律去惩戒犯人，也是以恶治恶，杀他噻？ 海空上师答：佛所说的，不是叫以恶治恶，以善治善，佛所说的，是要用我们的智慧去指点迷惑，佛在任何时候，都是对机说法，因事而论。 比如说现在社会上的犯人，扰乱社会秩序这些，那么我们对他的处理，那是一种法，是一种方法，这种方法来治理他，是让他少做恶，...

    海空上师

    佛教问答|海空上师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17022982201.html

  • 传承与创新的内在理路及现实意义——由“第九宗”潜行者的主张与实践说起

    　　传承与创新的内在理路及现实意义——由“第九宗”潜行者的主张与实践说起 　　临霁 　　由“第九宗”潜行者的表述，已清楚地说明，其并非为了创宗而要新创什麽宗，而是要在继承传统的基础上，为当代佛教...道理，即，道也可在“运水与担柴”之类的日常劳作中获得，明白地指出成佛之路就在每人脚下，就在现实生活之中。即如《坛经》所说：“法元在世间，於世出世间；勿离世间上，外求出世间。” 　　修、作结合的修行...

    临霁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452079385.html

  • 如何对待持戒的困惑——兼述天台智者大师有关持戒层次的划分及其现实意义

    　　如何对待持戒的困惑——兼述天台智者大师有关持戒层次的划分及其现实意义 　　天台山佛学院　超然 　　今日的出家人，普遍存有一种困惑，那就是关于受戒与持戒之间的矛盾。学人亦不例外，记得出家一年...应该因为戒法细相未持守清净而生起烦恼，这样做徒劳无益，只能损伤信心与道心。倒不如在存惭愧心的同时，随力持守，渐次增进，则更为合理与现实。当然，这只是针对普通人而言，至于那些根基深厚的大德善知识，则能够...

    超然法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062180232.html

  • 问：有家庭会对从事弘法工作带来影响吗？

    什么是现实？一般人所说的现实，只是代表世俗的生活方式和追求。比如结婚、成家、生子、工作，赚钱。按这一方式生活，便是积极的人生。而出家人却将这些通通放弃，于是，人们便觉得出家是逃避现实。事实上，出家人虽然放弃了世俗生活，但有更高的人生追求，那就是追求真理、追求智慧、利益众生。这些难道不是人生的现实吗？怎么能说出家是逃避现实呢？ 人们觉得出家是一种逃避，我还觉得，世俗生活是一种逃避。在生命中...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102477940.html

  • 五种姓与一切众生皆有佛性不矛盾

    佛性，是说一切众生本具成佛的可能性，就像说一切法都必具有法性一样，一切众生都必有佛性，这也是永远不变的真理。　　而五种姓是有为法，说的是众生的现实状况，是指在现阶段，具体的某位众生已经积累的现实的成佛条件如何。比如，有人修习了一些小乘教法，表现出喜欢接受和修行小乘教法的习惯，他就具有成为阿罗汉和缘觉的现实可能性，就把他叫做声闻种姓；而有些人修习了一些大乘教法，表现出喜欢接受和修行大乘教法的习惯，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032958721.html

  • 佛教否定生命吗：佛陀追求圆满光明宇宙人生

    大凡宗教都具有出世间的倾向，因为宗教乃是对宇宙人生究竟真理与真相的追求、思索、体悟。因此，任何宗教都不可能满足于充满痛苦与缺憾的现实世界，也不可能停留在仅对短暂而狭隘的人类生活现状有所改善的功利主义目的，它必然要求超越现实生活的束缚，乃至超越一切时空的限制，去追求更宽阔、更理想、更完美的彼岸世界。因此，任何宗教在究竟的意义上都必须否定或者说扬弃现实人生。虽然，在特定的意义上，彼岸与此岸...

    佚名

    |佛教观点|生命意义|圆满光明|大乘佛教|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/11404737464.html

  • 如何准确定义宗教─兼与李申先生商榷

    有多少宗教，就会有多少宗教的定义。　　这种差异和对立是可以理解的，在某种范围内和某种意义上说还是积极的。但是，现实中的宗教现象时时刻刻地缠绕并渗透于社会的各个领域，如果不对"宗教是什么"作出科学而明确的回答，就必然会引起许多误会、纷争甚至导致政策的失误或政策执行的偏差。例如，持续已久的关于儒教是否宗教的著名论战，笔者认为其症结之一就在于对宗教定义的不统一。总之，人类的现实生活，不论是政治生活，还是...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284651846.html
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